نبذه عن الادب الاندلسي
بعد هذه المقدمة سأشرع في موضوع أدبي ولم أجد قسم الادب ضمن قائمة المنتديات فقررت وضعه هنا لكي يستفيد الجميع بقدر الامكان مما سأورده في هذه السطور. . .
أولا يجب على المرء الاستفادة والتعلم في حياته بسلاح الحلم الجميل والصبر الطويل بل على باغي العلم أن يحبب العلم وطلبه الى قلبه ويجعل العلم هوايه لا وسيلة يتخطاها . . .
لعلي أفيد حضراتكم مبا سآتي به وإن لم يكن مفيد للبعض فإنه للتذكير بشيء قد يجهله الكثير
هو موضوع تاريخي وأدبي واتيت به جمعا بهما وغايتي أدبية ولكن التاريخ يظل ملتصقا يهذه المادة الادبية . . .
الموضوع هو الاندلس التي كانت صرح إسلامي عربي قويم في البلاد الاوربية ومازال أطلال تلك الدولة موجودة في قرطبة واشبيلة والجزيزة التي تسمى ( طريف) نسبه الي طريف بن مالك التميمي وايضا من ناحية الصناعة الهندسية التي تشبه بشكل كبير أحياء المنطقة الشامية ونرى ذلك في مدينة قرطبة وتكفي نصوص الشاعر الاندلسي أبو البقاء الرندي في اثبات ذلك حين رثاها في قوله
لكل شيء إذا ماتم نقصــــان فلا يغر بطيب العيش انسان
هي الامور كما شاهدتها دول من سره زمن ساءته أزمـان
إلى قوله . . .
دهى الجزيرة أمر لاعــــــــزاء له هوى له آحد وانهدٌ ثهــــــلان
أصابها العين في الاسلام فارتزأت حتى خلت منه أقطار وـــبلدان
فاسأل بلنسية ماشأن مرســـــــية وأين شاطبة أم أين جيٌـــــــان
وأين قرطبة دار العلوم فكـــــــــم من عالم قد سما فيهما له شان
وأين حمص وماتحويه من نـــزه ونهرها العذب فيٌاض ومـــلآن
إلى آخر الابيات . . .
فهذا قول شاعر قد رأى أنقاض هذه الدولة ورثاها وتذكر صفات كل مدينة ولو لم يثبت للبعض كلام هذا الشاعر فلينظر الى ذلك القصر الذي يوجد بقرطبة والتصميم الاسلامي الموثق والذي أصبح الآن ضمن قائمة العنواين السياحية . . . وسقطت الدولة الاندلسية لأنشقاق هذه الدولة في أواخر عهدها وترك زمام الامور السياسية في أيدي العابثين وانصرافهم الى الشهوات وعن الدين القويم . . . لعل البعض يقول لماذا نردد الماضي وقد ولى؟ الاجابة أن الماضي هو أساس للشخص فأنت يستقبحك الناس أو يستحسنوك لما مضى من أفعالك وأيضا على كل شخص ان يقف على ماضي جنسه ولو قيل لايهم فلننظر الى اسس الدين الاسلامي التي تعود الى آلاف السنين ولكن نقوم عليها الى اليوم فالمسألة بالنسبة للمسلم تقوم على الماضي لذا علينا ان نسترجع الماضي لنقوم ونعمل به اليوم ونطوره في الغد المشرق إن شاء الله . . . :
وسنضع مقدمة تاريخية للدولة الاندلسية وبسم الله . . .
في سنة 91هـ أرسل موسى بن نصير طريف بن مالك التميمي على رأس 400 راجل و100 فارس في جولة استطلاعية تمهيدا لغزوها فأمقاموا هناك أياما يتعرفون على مداخلها ومخارجها ورحلوا محملين يأموال وسبي كثير. . .
وفي العام التالي أرسل موسى بن نصير مولاه طارق بن زياد ومعه 700 من البربر ليس فيهم إلا 300 من العرب ونزل هذا الجيش عند جبل كلبه الذي سمي بعد ذلك بجبل طارق
. . . والتقى الجيش الاسلامي بالقوطي الذي بلغ عدة الاول 12000 بعد إمداده والثاني 40000إلى 100000 . . . وظفر الجيش الاسلامي على جيش لذريق بعد معارك دامت 8 أيام وبعد ذلك زحف طارق بن زياد بجيشه فاتحا المدن القوطية حتى وصل الى العاصمة طليطلة. . .
وفي العام التالي جهز موسى بن نصير جيشا تحت قيادته بلغت عدته 100000 جندي وفارس معظمهم من العرب وفتح اشبيليه والتقى بجيش طالرق بطليطلة وفتحا دول الفرنجة الباقية واحدة تلو الاخرى . . .
الآن سنستعرض شرائح الاندلس الاجتماعية . . .
البلديون : هم العرب الاولون الذين دخلوا الجزيرة مع موسى بن نصير
الشاميون: هم الذين بعث بهم الخليفة هشام بقيادة بلج بن بشر لاخماد ثروات البربر
البربر: هم الذين عبروا الجزيرة مع طارق بن زياد
المسالمة: هم الاسبان الذين اعتنقوا الدين الاسلامي بكل مضامينه
المستعربون: هم الاسبان الذين أخذوا من الاسلام الثقافة دون الدين
الصقالبة: هم طبقة العبيد الذين كان يجلبهم تجار الرقيق لبيعهم
عجم الاندلس: هم الذين بقيوا على ديانتهم وثقافتهم وهم أصحاب الذمة
اليهود: هم الذين كانوا يعاملون معاملة العبيد وجاؤ المسلين فحرروهم
العهود التي مرت بها الاندلس سياسيا
عهد الفتح من 92هـ إلى 95هـ
عهد الولاة من 95هـ إلى 138هـ
عهد الامارة من 138هـ إلى 316هـ
عهد الخلافة من 316هـ إلى 400هـ
عهد الطوائف من 400هـ إلى 484هـ
عهد المرابطين من 484هـ إلى 620هـ
مملكة غرناطة من 620 إلى 897هـ
وبعد هذه النبذة اليسيرة نقف عند نقطة تجاهل التاريخ العربي نسبيا للاندلس ونجد ان السبب ليس لعدم الاهتمام بل لان الكثير من كتب التراث العربية قد محتها الحروب الصلبية والتتار والاستعمار الاعمى ولهذا كان من الطبيعي جدا ان يكون الادب الاندلسي قليل ومنفصل لان الكتب التي توصله للادب المشرقي قد ذهبت ونجد الكثير من القراء انهم يفصلون الادب الاندلسي عن الآداب العربية المشرقية ويسمى دون غيره أدب الاندلس ويمكن لنا أن نصل الى ان الادبين المشرقي والاندلسي الى وحدتهما من خلال النصوص الشعرية والثقافة الاندلسية التي كان مرآة لساحة المشرق بكل حذافيرها فنجد ان هناك روافد اثرت في العلوم الاندلس واهما الرحلات العلمية بين الجانبين وانتقال علماء مشارقة للاندلس وطلبة اندلسيين الى المشرق لأخذ العلم . . . ومن زاوية أخرى نجد الشعر قد تأثر بما تأثرت به القصيدة العربية من ناحية التطورات التي أحدثها الشاعر ابو نواس حين يعكس نفس الاتجاه الشاعر الاندلسي يحيى بن الحكم الغزال حيث يقول الاول
إن كنتما لا تشربان معي خوف العقاب شربتها وحدي
ويقول في وصف الخمر
صفراء لاتنزل الاحزان ساحتها ان مسها حجر مسته سراء
ويقول واصفا لشرب الخمر
مازلت أستل روح الدن في لطـف واستقي دمه من جوف مجروحي
حتى انثيث ولي روحان في جسد والدن منطرحا جســــما بلا روحي
ويقول الغزال
تداركت في شرب النبيذ خطائي وفارقت فيه شيمتي وحيائي
ولما رأيت الشرب أكدت سماؤهم تأبطت زقي واحتضنت إنائي
ونجده في معارضات بعض الاندلسيين للمتنبي وايضا نجده في معارضة ابن عبدربه الاندلسي لمسلم ابي الوليد الذي سماه الخليفة بصريع الغواني في قصيدته التي قال فيها
أديرا عليٌ الراح لاتشربا قبلي ولاتطلباعندقاتلتي ذحلي
وقال ابن عبدربه الاندلسي معارضها:
أتقتلني ظلما وتجحدني قتلي وقد قام من عينيك لي شاهدا عدل
وعندما ننظر الى هذه النصوص نجد أن التقارب واضح وعندها نوصل الادبين ببعضهما البعض وعندها نجد اجابه لمن يرفض الماضي ونقول ان الاندلسيين كونوا انفسهم بالماضي وابدعوا فلما تشمز من الماضي وهو مفتاح نجاحك . . . ؟
هذا وللحديث بقية حيث سنستعرض نماذج من أبرز الشعراء الاندلسيين إلى ذلك الحين أستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله . . .
الخميس مارس 06, 2008 7:59 am
